长津湖导演许鞍华用历史片章绘制中华民族的英雄篇章

。从2014年第一次开剧本研讨会算起，到今年7月20日《封神第一部》如约公映，时间过去了整整9年。乌尔善在接受本报记者专访时表示，《封神三部曲》想通过中国式英雄成长的神话史诗故事，映照和探讨3000多年前商周之战对于中华文明起源的重要影响。他感叹，9年时间，干了这样一件事，值了！

《封神》的故事：兼具史诗和神话的特点

2007年，乌尔善决定当一个电影导演，他的目标很明确，他希望尝试将电影艺术和本土文化相结合。为此，他选定了奇幻、动作和史诗类型结合的电影。

“我当时就觉得中国应该出现这样的电影了，我们有那么丰沛的文化资源，那么多传统美学成就，有能力创造出一个充满想象力的世界。”他说。

乌尔善从小喜欢历史、宗教和神话，“我捋了一遍，只有‘封神’故事可以拍。”他认为，“封神”故事中的史诗性和元素能满足集体造梦所需，“它其实就是集体的一个梦境。当创作者把想象力变成银幕上的画面，那就是电影力量。”

《封神第一部》改编自明代许仲琳的小说《封神演义》，以及宋元话本《武王伐纣平话》。如何改编？乌尔善有自己的考量。他认为，这个故事既具备史诗特点，又具备国民流行性。

仓廪实而知礼节。在思考中，我们的人精神需求越来越丰富，我们的情感需求也随之增长。这对我们来说是一个挑战，也是一个机遇。我们的文化属性特别适合在电影中展现和探讨。

影片讲述的是两对父子情感故事，其中一个是文王姬昌食子另一个是殷寿父子的关系。无论是历史记载还是小说文本，都写文王姬昌在商王殷寿施压下吃肉饼，然后逃回西岐，并吐出了三只“小兔子”。这个事件是整个封 神 故事最核心的情感之一。

另一方面，是关于殷郊与他的父亲之间复杂而矛盾的情感关系。在苏妲己引诱下害死母亲后，被送上断头台，但又被仙人救下并获得法术，最终却站在原来的敌方这一边，与代表正义的大军对抗。这一父子的矛盾让人困惑，却也非常吸引人。

为了使这两个复杂的情感变得合理并且联结起来，他们把姬发变成了质子，即伯邑考，从小就在殷寿身边长大。一开始视作为精神上的父亲，最终发现其残暴真面目，从信仰崩溃到反抗，其过程则成为“姬发觉醒”的主题。

最后，还有一点需要强调的是，以往版本中，将苏妲己塑造成红颜祸水，而在这次改编中，她不再仅仅是个人的祸根，而是一位拥有特殊能力的人物，她迎合了内心深处某种不愿被人知晓的事实，这才解释她为什么能够持续地迷惑纣王直至她的附身身份被揭露。此外，原本稳重老练的姜太公，在这次作品中，则表现为法力尽失、白发苍苒的一位人物，这样的形象更接近于一些古籍记载中的描述，为整个故事情节增添了一抹新的色彩与深度。

为了重构上古时代的美学世界主创团队走访各地遗址研究机构及博物馆，但最终发现无法完全复制真实景象，因此采用道教水陆画、青铜器元素及宋人的山水画元素进行融合，再创造出现在片中的美学世界。而所有场景服装道具均要求原创，不可照搬博物馆文物，但要让观众感到这是上古时期之物。这份努力终于付诸于九年的辛勤工作——终于完成了一部以中华民族英雄为主题的大型影视作品，让每个人都能看到自己国家伟大的历史与文化，以及那些永恒不变的心灵追求。