在资讯网上关于社会现象的讨论中有一条热门话题引起了年轻人的广泛关注为什么现在的年轻人都不喜欢京圈文化

四九年建立，孤悬于旧城西，与老北平的 700 年传统毫无瓜葛，起居习惯、思维方式乃至房屋建筑风格都自成一体。十年代，是文化乐园，是天堂。那院门外的是文化则是，院门里的才是乐园，是天堂。大院子弟都是随父辈迁徙到安家落户的，他们是不同于胡同子弟的新人，是真正长在红旗下的一代，根正苗红的祖国未来的人。

父辈们的辛苦打拼给予了大院子弟天生优厚的资源，几方围墙就是一个先进的小社会，他们三两一组，资源加天赋，就搞出了那个年代最 in 的作品。比如英达、梁左、姜文、王朔、郑晓龙、马未都、崔健这几位，都位居各行各业山头，每拎出一位就称得上 ×× 教父。大院子弟还有一特征是格外 团结，所以这几位随机排列组合一下就是《我爱我家》《阳光灿烂的日子》《编辑部的故事》或者《海马歌舞厅》。

在大量外国电影和港台电影迅速涌入内地市场的时候，大批优秀作品让国人回归影院。而后每年一部贺岁片，如《不见不散》《没完没了》《大腕》《手机》《天下无贼》《非诚勿扰》，更是在广大中国中扎了根。冯小刚成功地让国人回归影院，而他每年的作品也成为了社交媒体上的热点话题。

自此几十年的文化浸染，加之影视演员绘声绘色的演绎，无疑把大众长时间浸泡在以王朔为首的一套京味语言体系里。那群潇洒纵情的人形象成为焦急渴望汲取新文化其他城镇年轻人向往目标。他们习惯了一套混不吝处事态度，一套仿佛出厂设置一般歇后语输出，一套斜四十五度拽着吞字京腔儿。这一切，让他们沉醉于自己的世界，从而形成一种趋于热闹特点，使得行文时很容易话赶话，那种口腔快感很容易让说者沉醉，以为自己聪明，因而越发卖弄。

然而，在其他城市有盗版碟难找的时候，他们却能接触到最先进时髦作品，这种优越感使他们自恋感爆棚，对身份产生一种天然高贵感。但这种反叛不同于哪吒那种势必要父权反叛，它们因为父权才得到一切，所以鼻孔出的气只能出在比自己低平民百姓身上。不过，当互联网兴起信息获取渠道丰富繁荣，被程式化审美多年的观众逐渐有了自己的思想，也更渴望意识表达时，这些被认为优越的人开始感到困惑和失落。

因此，不仅仅是一些导演进入中老年阶段年龄成了与新时代年轻观众不可逾越鸿沟，更深层次的问题可能就在这里。在这些老创作者意识里，还存在河南人卖早餐四川人开饭馆山东人摆摊卖煎饼，而人们还是嘴皮子上下碰就把事儿解决。一群蓝盈莹凭三寸不烂之舌吃遍天下的形象，比如葛优能够用小聪明饿不死，让人们想起那些过去时光，但同时也暴露出了时代变迁带来的巨大差距。

曾经的大老爷们时代男人们把酒聊天女人不过是生命体征的话题，现在面对青年文帅脸，也让人们觉得有些过时。而那些曾经被誉为光彩照人的能力男人口中的飒蜜近几年也被重新诠释。当尤珊珊鲍雪这样的女汉子的角色出现时，却常常让现代观众感到好奇甚至是不适，这也是对京圈剧集的一个重要批评原因之一——它们塑造的人物多数玩世不恭浪漫自由的大院浪子形象，这当然是一个重要原因。不仅如此，即使女性角色的确立，她们仍然围着男人转做配役，因为这是她们从小到大的自然形成观念，所以即便知道错也不知道怎么改正。

90 后从小看到大的电视剧已经脱离普通生活水平，对比刘星家的生活水平之后除了无奈还有更多无法言说的东西。如果说文艺作品是一种对社会生活表达或发声，那么八十年代九十年代也有比较现实电视剧，如贫嘴张大民幸福生活编剧扎实演员得劲市井鲜活人情温存都被演活看起来跟拿着谁家相册里的古早全家福一样。而且，有些犯罪率较高九十年代背景下的热衷死主角海岩剧客观贴合现实，为那变幻动荡的心理状态提供了解读。不过，从千禧之后关于京生活真实描述变得稀少，《失恋三十三天爱情故事》的客观性受到了青少年的一致肯定，但渐渐地社会现实剧让他们迷惑，再来情景喜剧笑意再次消散于是只好怀念那些过往佳作邻家小妹让我欲罢不能等等精彩瞬间。